中国传统文化与明十三陵风水布局

　　明十三陵位于北京市昌平区天寿山麓，东、西、北三面环山，是世界上保存较为完整和埋藏皇帝最多的总面积一百二十余平方公里。这里自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座金碧辉煌的皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监。

　　中国传统文化中的五行学说，含有朴素的唯物主义观点。涵盖了构成世界的五种物质。即都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。如《国语·郑语》说：“故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物”。同时；还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立时、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡的。明代皇帝为了国祚永久，代代相传，在命名中采用了“五行相生”的原理。明成祖朱棣，棣字为“木”，儿子明仁宗朱高炽，炽为“火”，孙子明宣宗朱瞻基，基字为“土”明英宗朱祁镇，镇为金……依次类推名字最后一个字按照木生火、火生土、土生金……即五行相生，息息相传之意。

　　2008年12月14日北京师范大学建筑易学硕士班30多人在班级组织下登上蟒山俯视整个陵区，对这块称其为“荫及后人”的风水宝地进行整体布局的考察。

　　整个群山属太行余脉，陵区所处的地形是北、东、西三面环山，南面开敞，山间众溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。陵前神道两侧的两座小山，为“龙山”和“虎山”，符合东青龙、西白虎的四灵方位格局；用风水理论来衡量，天寿山山势延绵，“龙脉”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂（山）”环抱，向南远处一直伸展至北京小平原，前景开阔。陵墓的“明堂”（基址）平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有“生气”，无疑是一处天造地设的帝陵吉地。

　　陵区内水库自西北碓石口处途经泰陵、茂陵、长陵、德陵等处流至东南神道东侧的东山出口处。按照古代风水理论即水向由西北天门流至东南地户。《葬经》：“气乘风则散，界水则止”。藏风得水是乘生气的主要保障。避风近水，则气运畅达。当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，就无法利用。俯看整个陵区图，昭陵、定陵、永陵的水库聚集处按阳数命名分别设置一孔、三孔、五孔桥、七孔桥，桥将每个陵区的气锁住，可谓水势弯曲、藏风锁气。

　　考察结束后，班级组织研讨，针对十三陵风水布局做考察心得交流，从不同的方法与角度对传统文化、风水文化以及明帝王风水做了精彩点评和独到见解。同时，通过实地考察，更进一步加深了大家对峦头风水认识。特别是中国传统风水文化在古代帝王统治思想的地位。

　　最后由易学硕士班刘彬老师做课程的总结讲述：任何文化都有其有限性与适应性。中国的术数文化源远流长，从古人的星象术、风角、音律、形法、占卜、命理、六壬、奇门等到今天所了解的风水文化，其核心是解决人的生命问题。综而观之，中国文化其实是一种生命的文化，是解决人的生命问题。从易学思维的角度分析，人的生命可以分人气命（气质生命）和文化生命（义理生命）。所谓气命是指，由气凝成的生命，是一种物质生命，以阴阳五行为基础，以干支为要素，以观象推数为思维方式。而人最本质的却是文化生命。《坤卦·象传》：地势坤，君子以厚德载物。社会激烈竞争的今天，我们研易学易的目的希望能达到一种心理的平静状态。从而找到生命的幸福感与价值感。